中国武术是什么精神？

1. 中国武术是什么精神？

中国武术是一种自强不息的精神，中华武术之所以伟大，不仅仅在于它的武艺，更重要的是武术先辈们传承下来的，代表中国人气质的武术精神。
1、 中国武术崇尚武德。“未曾习武先修德”，“短德者不可与之学，丧理者不可与之教”。宽容，忍耐，坚强，尊师爱友，仁义，谦虚和诚实等等都习武者的武德修养。
2、武术精神也表现为一种自强不息的民族精神。中国武术各门各派，创造的各种拳法剑法，多的数不胜数，还有一些仁人志士，凭借自己的习武经验和聪明才智，悉心研究，大胆创新。武术经过不断的发展积淀，形成了一个丰富的文化体系，后人要想学习它也不得拥有执着的探索精神。
3、 武术精神在很大程度上表现为爱国精神。很多武功高强的人和普通的练武者，都是以匡扶正义和保卫国家为目的的，止戈为武，中国武术追求的不是打打杀杀，而是多层次的和。

2. 中国的武术精神是什么？

3. 什么是中国武术的精神

武术的精神，首先是爱国。
　　练武，要具备有武德。“武”是干戈军旅之事；“德”指道德、品德，它是社会意识形态之一，是调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为的准则和规范。它以善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等道德概念宋计价人们的国粹、宝贵的文化遗产一——武术被世界人民所认识后，逐渐在推向世界的大好形势下，更应该尊重武德、进行武德教育，更应该明白练武是为众人的身体健康。为人类造福的这一宗旨，所以练武要具备有高尚的武德修养，也是当代武术推向世界的时代要求。
　　要尊师爱友。拳论讲：“学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，如何能学艺”。古代曾有天、地、君、亲、师的提法，把师同天、地、君、亲相提并论，说明了老师的重要地位，只有尊师爱友、虚心好学的高尚品德，才能师徒容洽，学习提高。浇花浇根，教人教心，拳教练一生。听其言，可知其行；观其拳，可知其德；武术中武德居首也。
　　概括来说中国武术的精神内涵(武道)是包括儒家思想，道家精神，释家修养等内涵。 所谓「文能安邦，武能定国」，充份肯定了习文修武的功效。初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的，也是儒家思想的教育重点。 中国文化讲究，就是道家追求的最高境界，武术所追求的也是「天人合一」极高超的境界了。武术中，讲人为本。人之一身分为头部，身躯，腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。所以人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。 中国武道讲求的并不是武技的高超，一个好勇嗜杀的人充其量只是个打手，并不被人认为是一个武人；身为一个武人除了武艺的追求，武德的培养更是一个不可忽视的重点。何谓武德？其实就是长抱一颗「仁者之心」；出手是保护自己，而不是伤害别人，出手中拿捏分寸，屈人之兵而非取人生命。

4. 什么是中华武术精神？

中华武术能够煅造这些精神气质，但不用担心人心尚武就会出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于鸡虫之争的，这也是中华武术精神的特质和倾向之一，她展现的是公义、公平、正义和大智大勇，而不是欺凌弱小，横行街市。汉家三杰之一的韩信，是一位文武兼修的武者，他身带佩剑，于街头要戏弄、侮辱他的不过是几个赤手空拳的痞棍，以他武力，只须仗剑向前，即可屠灭。但他没有这样做，是他胆怯，不勇悍吗？不是，他后来连下齐城七十二座，常冒锋镝，参加战斗，取上将之首，勇冠三军啊。他之所以忍让，乃是志向、气度使然，宁受跨下之辱也不予计较。这样的例子在近代武术家身上表现很多，许多武术家遇上无赖纠缠，只是拱手走避，不予计较。一个外地人，来到天津，为维护地方治安，却敢于单个人独抗强势，几经生死，终使地方平静，这就是津门张占魁；一个谦逊厚道的人，在抗击八国联军的战场上，却有着响当当的名号，这就是单刀李存义；一个貌似弱质书生的人，在东北却敢于在日寇坦克下救出小女孩，这就是南北大侠杜心武。如此等等，不胜枚举，这些都说明中华武术精神的公义性。为国民素质所必须，也为民族的振兴所必须。

   中华武术精神还能外化为人的道德美追求。因为在内外兼修的过程中，人的心灵变得纯净，写在纸上的道义内化成心灵的追求和行为的实践。试问修为深厚的武术家有谁因发迹而抛妻弃子？试问练武有成、深入武道的官员有谁因贪赃枉法而身陷牢狱？如有例子，请予反证。在今天，中华武术精神对培养人自强不息，建设和谐社会是有积极意义的，应把武术发展为一种大众运动。

    然而，遗憾的是，到了科学倡明的现在，部分无知之徒缺乏辩证，执偏成狂，其中有官、有民、有教育者、有理论家。一提武术，即视同于打打杀杀，流氓斗殴，社会不安定因素，以为习武便要打架，一味予以唾弃打压，使武术这一优秀的体育项目在一些地方难以开展，殊不知中华武术精神之所在、为何物（令人崇敬的周恩来总理也曾拜武术家姜容樵先生为师，学习形意拳。难道以总理之智慧，还分不清好坏吗？以我人生之体验，我宁可相信总理对国对民温良恭俭让的美德乃自马列与武术精神中化生而来。——博文不同于规范论文，可以插科打诨，率意而行，哈哈）！却无良法、更无创意如何让人坚其心志，奋发图强。只能庸庸碌碌地眼看着青少年们吸毒自慰、追星丧志、骄奢淫逸、电脑迷踪、无所事事等等而手足无措，实在令人痛心疾首。固然一般人眼中的“武术界”稂莠不齐，其实真正的武术家绝大多数是实事求是、德艺双馨的。偏见的由来多是一些武术、气功骗子对武术的败坏，他们鼓吹隔山打牛、意念神通之类的胡扯，妖言惑众让武术蒙羞。还有的是攒眉怒目，专事劈砖打石，醉心狠辣招数，练得来心思狠毒，心态扭曲，几近魔道，在家打娘骂爷，在外横行乡里，也称是“武术”，玷污了武术的清誉；还有的是打着改革武术旗号，科学化武术的，屏弃千百年经验结晶，经他的创意，武术成了舞术，却远没有舞蹈的魅力，而这样的舞术失却修身养性和技击的功能，变得乏味，失去了其固有生命力。（至于电影电视剧中的视觉刺激类武术，那是谋生，为大众文化生活服务，不在我指责之列）。这些所谓“武术”，都背离了中华武术的武学本质。我们一定要辩证地看清以上事实，不能用取消问题的方式来解决问题，这样小者显得弱智低能贻笑世人；大者则会使中华民族的优秀文化精粹遭受不必要的损失，使千百代智者心血付诸东流。

    任何事物的发展都需要合适的环境。我们要使中华民族优秀的文化遗产——武术得以顺利传承并发扬光大，习武者同样也需要一种实事求是的科学精神，要探究武术的源起、功能及内涵，而最重要的是弄清和实践中华武术的精神，即“武之道”，正视听，知荣辱，求得武术生存和发展的合理空间。让大众的正确认识武术、看待武术，成为大众运动，做到既不追捧，也不轻鄙。轻鄙的偏见会让武术传承受阻，人才凋零而窒息，同时成为社会压力压制公民享受合法兴趣爱好的权利，不能人尽其才，为民主、法制社会之悲哀；追捧的狂热易使武术流于形式，失却武学本质，导致毒草从生，武德败坏，害人误已，最终演化成社会弊害，为公众所不齿，从而在公众中转为轻鄙，成为武术的终结者。总之是追捧之病大于轻鄙之害。而只要出现轻鄙的偏见和追捧的狂热，即为公民社会里公民与社会素质的悲哀。

   综上所述，武术煅练不但能强效增强国民体质，更重要的是能熏陶人的毅志品质，培养爱国主义情操，形成公平正义的品格和坚贞不屈的情怀，即武术精神。让我们回朔以往，千百年来，多少仁人志士无不把武术作为必修功课用心修习，史不绝书。荆柯、庄诸刺暴竞志，几近剑侠；李世民、赵匡义文武兼修，成一代霸业；岳飞、张所、韩世忠堪称一代武学宗师，抗金卫国，死而后已；文士中李白、陆游、辛弃疾诗剑风流；更有罗成、张宪、岳云、夏完淳等少年英雄璨若繁星，数不胜数，辉映后世，成为少艾心里忠臣良将之楷模；现代还有杜心武追随孙中山先生为苦难的中国而奔走效力，抗战时期的抗日将士、共和国建国功臣中也颇多习武有成之士。他们均崇文尚武，养浩然之气，成就清逸大勇之精神，最后为社会美理想奋争不遗余力，其气度风范，大智大勇，为后人所景仰。他们身上，无不凝聚着中华武魂，他们的尚武精神，为民族生存发展所必须，他们的尚武气韵，将流芳百世，光照后来。

    我完全有理由相信，中华武术精神也将随着武术的传承而不断复活在新的修习者身上，并随时代的发展而不断赋予新的内涵。

5. 什么是中华武术精神？

中华武术精神是道家精神。
概括来说中国武术的精神内涵(武道)是包括儒家思想,道家精神,释家修养等内涵. 所谓“文能安邦,武能定国”,充份肯定了习文修武的功效。
初则可以启迪童蒙,正心修身,及其成功,小则杀贼平乱,保护乡里,大则安邦定国,造福千万黎民.这才是中国五千年来,所以要求文武合一教育的终极目的,也是儒家思想的教育重点. 中国文化讲究,就是道家追求的最高境界,武术所追求的也是“天人合一”极高超的境界了。
所谓武术的精神: 
1、 发扬武术的精神,比如,说南拳北腿,就是讲武术的发扬的写照,说到中国的就是少林寺,或者是武当,这是武术的精神.。
2、 民族的精神:比如中国的太极拳曾经过倒过不知道多少外国人,这里体现的不仅仅是武术精神,更是民族精神. 精武精神:精武精神是习武者必须的精神,比如,打不倒,输得起放得下,敢于拼搏,为尊严竞赛的方式,都是精武精神的体现,就是尊重武术,发扬个人的武术精神是武术的综合精神。
一个人的武德也是精武的体现,这一点相娄重要,古代讲的人学会武术为者不仁,通常我们说是武术的败类.所以,武术,在中国的发扬,更具备理念上的说法,仁者,而不是国外的武术,中国的武术区别于国外的就是国内注重益寿延年,国外则是打拼。

6. 什么是武术精神？

武术精神是以武止伐，平息干戈，从矛盾争斗中找到互助统一的最终目标，武力不是暴力，不是为了杀戮而杀戮，为了战斗而战斗，而是为了迅速制止杀戮和战斗，为了保护和守卫众生，迫不得已，不得不发是以仁心推己及人，化干戈为知己，合天地于一气。
奥林匹克的超越精神与中华武术“刚健有为”精神的契合在奥林匹克精神中最具有影响力、最动人的口号就是“更高、更快、更强”。这是人类最为可贵的竞争和创造精神，它激励着人们不断地进取和超越自己。在这种精神鼓舞下人类在竞争中向一个又一个高峰攀登。



扩展资料：
孙中山先生曾提笔“尚武精神”，尚武是对武道、武德的崇尚。任何武术都有着自己的起源，所有武术都是其民族精神的展现，这种精神就是一个民族的脊梁。
一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。正如中国武侠小说中描写的一样，“侠之大者，为国为民”，所有武者崇尚的即是保家卫国。

7. 什么是武术精神

武术精神是一个包含诸多要素的思想体系，主要包括：天人合一、以德服人、以人为本、刚健有为、贵和尚中、以柔克刚等。奥林匹克的超越精神与中华武术“刚健有为”精神的契合在奥林匹克精神中最具有影响力、最动人的口号就是更高、更快、更强。这是人类最为可贵的竞争和创造精神，它激励着人们不断地进取和超越自己。在这种精神鼓舞下人类在竞争中向一个又一个高峰攀登。
中国武术：
有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。武术是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。

8. 什么是武术精神

武术精神是一个包含诸多要素的思想体系，主要包括：天人合一、以德服人、以人为本、刚健有为、贵和尚中、以柔克刚等。奥林匹克的超越精神与中华武术“刚健有为”精神的契合在奥林匹克精神中最具有影响力、最动人的口号就是更高、更快、更强。这是人类最为可贵的竞争和创造精神，它激励着人们不断地进取和超越自己。在这种精神鼓舞下人类在竞争中向一个又一个高峰攀登。             
                 武术精神是一个包含诸多要素的思想体系，主要包括：天人合一、以德服人、以人为本、刚健有为、贵和尚中、以柔克刚等。奥林匹克的超越精神与中华武术“刚健有为精神的契合在奥林匹克精神中最具有影响力、最动人的口号就是更高、更快、更强。这是人类最为可贵的竞争和创造精神，它激励着人们不断地进取和超越自己。在这种精神鼓舞下人类在竞争中向一个又一个高峰攀登。