中国神话传说中有名的女鬼女妖知道的请告诉下. 越多越好.名字.传说背景全要.最好女鬼的多些.

1. 中国神话传说中有名的女鬼女妖知道的请告诉下. 越多越好.名字.传说背景全要.最好女鬼的多些.

有九尾狐苏妲己、女鬼聂小倩、白蛇妖白素贞、画皮妖梅三娘、青蛇妖小青、女鬼如花。就只能想到这么多了。

2. 中国古代文学里有什么典型的女妖女鬼

一、女歧。姣丽蛊媚，驻容有方，性欲超强。因无夫而生九子被后世妇女尊为九子魔母。之妻，寡居后与夫兄浇私通，为少康误杀。女歧或称歧母。王逸《楚辞章句》中有："女歧，神女，无夫而生九子也。"屈原《天问》对此表示不能理解，提出质疑说："女歧无合，夫焉取九子?"屈老夫子的提问大有问题：无夫不等于无合。女歧所处的时代正是母系社会向父系社会过渡的时期。有人将歧解释为妓。当然，这里的"妓"与管仲首创的妓含义不同，作巫女解。巫女即神女，是神权的母系女王。母系社会实行走婚制，男人处于从属地位，有时候必须以自己的劳动或物资去换取与妇女的交配权。既然是处在两种社会体系的叠合期，走婚制在相当一部分部落中又不肯轻易退出历史舞台，（在今天的泸沽湖，走婚不是还在摩梭人中间流行么？）则女歧无夫而生九子就没什么好奇怪的了。
因为女歧的生育能力很强，所以受到后世广大妇女同胞的顶礼膜拜。"九子魔母"是中国民间主掌生息的女神，传说就是女歧的化身。
九子魔母在唐代以前的名气并不大，到唐代时，香火却忽然旺盛起来。在唐人小说中，九子魔母或为年轻娇艳的美女，或为妖媚丰腴的美妇，行走人间，或戏弄为其塑像的信众，或勾引年少俊美的行者，一时非常活跃。
作为青春少女形象出现的女歧，年龄看上去十五六岁的样子，她"薄傅粉黛，服不甚奢，艳态媚人，光华动众"，一出场往往致"百万之众，引颈骇观"。当她作为美艳少妇形象出现时，同样"姿容妖媚，韵度绰约"，"顾盼之间，辄通眉语"，她"昼则作女真装束，常服淡靓，不加新采；晚则花钿满髻，浓艳照人"，"左右见者，无不荡魂"。
如此美丽动人的美女，在走婚制盛行的年代，可以想象其门前必然是车水马龙，俊男如潮。难怪女歧会连生九子了。
二、女魃亦作“女妭”，神话中的旱神。据《山海经》描写，蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。于是，令黄帝女魃助战，女魃阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。传说：黄帝蚩尤大战后。女魃因为担心自己的父亲，而生了一场大病。犼的三分魂魄在女魃病危冲破了女娲的封印，占据了女魃的身体，变成了四大僵尸始祖之一旱魃。
三、西王母，尊称王母娘娘，天下道教主流——全真道祖师，在道教神仙体系中，西王母是天宫所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。 在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。
四、龙女 。贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意
五、狐仙 。月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮
九尾狐，最早是出现在《山海经》。

“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” （《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。

狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。

《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。

再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
六、聊斋志异

3. 神话中有哪些为了女鬼或女魔（反派女性）而自甘

妲己算不算~女妖
我们国家自古女性地位比较那啥，所以很少见到女性神的~
观音还是男的女相，不好意思啊。

哦，那有一个倒是 许负，你可以查一下，中国第一女神

4. 中国古代比较有名的女鬼有那些a

聂小倩，杜丽娘，李慧娘等

5. 中国神话中的女妖

可以发出白带，魔咒在妖界有很大的权力有多种猫女丶人鱼和蛇精、蝙蝠妖丶蜘蛛精⋯⋯

6. 跪求日本所有女鬼或女妖女神的名字。

桥姬
见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由於痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼
飞头蛮见载於《百鬼夜行》，其实是人可是由於被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在七天内会变成枯骨，这也是报应吧！ 传说长颈妖怪都是化为女性的形象，伸长了脖子，可以在夜里四处游走，不受拘束，还可以到自己喜欢的男性的住处，钻进他的卧房，看着他睡觉的模样。长颈妖怪还区分成两种类型，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪，另一种则是无法控制自己何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。 
骨女生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的物件多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究物件。 虽然早已死去但却带着对这个世界的某种执念，虽然身体早已经腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上；凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到这个世界要了结自己的心愿的女鬼。慢慢地这种执念被特别化了，流传着的是人世间最难以化解的感情了；对还生着的情人的眷恋和痴情支持着已逝者的骨骸带着灵魂回来相见，呈现在爱人眼前的仍是自己生前的容貌和声音，但在周围的人眼中却是拥着一副已朽的骨骸在痛哭的男子…… 
 
溺之女

温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池裏泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨……
雪女在深山中居住，和人差不多，有著美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。 传说—— 相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至于认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。 只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其它人有关她 的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。 然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其它人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女, 接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视着男子是否能信守承诺, 和 她平安无事相守一辈子到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕着男子疑惑 又害怕的心,终于直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太, 希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含泪杀死与他共生小孩 的男子,并伤心地带着孩子重回冰天雪地之中。 这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。 雪女，传统的日式妖怪，皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，多出现在深山中，是山神的属下，掌管冬季的雪。 关于日本的雪女传说，则因地方之不同，而有所差异。例如在新潟县小千谷传说着：有一天，一个单身的男子把结在屋檐的冰柱打掉之后，到了夜里，忽然来了一个姑娘想求宿，并要求嫁给他。由于天寒，为讨姑娘的欢心，男子特地烧了一桶水，好让她浸浴。姑娘虽百般拒绝，仍拗不过，只好跳入热水中，结果在热水中消失，只剩下细长的冰柱碎片浮上来。 在山形县上山地方则传说着：在一个风雪的夜晚，有位姑娘来到一对老夫妇的家中问路，老夫妇让她在地炉边取暖。到了夜半时，姑娘又想出门继续赶路，老阿公担心她的安危，便抓住她的手想留住她，姑娘的手却冰冷的令老阿公毛骨悚然，瞬间姑娘化成了雪烟，从放烟的天窗飞升出去了。 在岩手县远野地方则传说着：雪女会在农历正月十五日，满月的冬夜里，带着许多童子在雪原上漫游。除了以上之外，在其它地方，尚有雪女抱着婴儿来托付之传说；也有雪夜姑娘求宿，翌朝只剩下一缕白衣，衣中有中黄金。种种传说，丰富有趣。由于雪是白色的，使得传说中的雪女形象多是穿白衣，或者是肌肤雪白的……

。青行灯出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，（百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪）。 

 魑魉 此兽於人送葬之时，间或出外酿灾。故在汉土圣人之时，有一称方相氏者，身披熊皮，扮四眼之形，於大丧时於棺柩到达之前，来至墓所，入洞穴，以戈敲打四壁之隅，做为殴打此兽之徵。此之谓险道神。此事见於事物纪原。 低级鬼，很卑贱的鬼，以尸体为食，偶尔会做乱吃人 魑魅魍魉的传说在中国远古就有了—— 

鬼一口
在高桥叶介的学园怪谈裏出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。

毛倡妓 《百鬼夜行》有载：古有一女子为报自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。 这个妖怪的资料十分难找到`但是我以前看过关于她的书`据说此人是日本佛门主持的私生女`主持为了保持清高形象`把她买去做了艺妓`但是她的相貌并不漂亮`于是遭到冷落`于15岁的时候自杀了`特别怨恨抛弃骨肉的父母`但是不会杀人`只是躲在窗户后面偷偷的看着

发鬼很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站诶淝宓慕值郎?若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢?“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死...

猫妖据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。猫又： 猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。

道成寺锺是一个寺庙的锺化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。 传说：道成寺入钟 古时，有个清姬，爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍；安珍身为僧人，毅然离开了清姬，为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终于追到安珍时已经人不像人，鬼不像鬼了，安珍被吓得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍抢先一步度过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，结果变成了一条大蛇继续追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里，清姬追进来后几下子就知道他躲那里呢，呼啦一下子就把钟给缠住了，无奈大钟坚固，最后，清姬估计是无可奈何了，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟，钟里的和尚都烧成了黑炭了。和心爱的人不能同生，那就同死。 按原文的感叹，这清姬当时是多么一种凄美，无奈和愤怒的心情啊! 奈良时代末期，桓武天皇决定将京城由平城京迁往长冈京，而担任新都建筑规划总指挥的，则是藤原种继。 然而，天皇尚未动身，就收到种继遭暗杀身亡的消息。盛怒之下，天皇急令有司究察——但被抓获的主谋者却出乎整个朝廷的意外，他正是桓武天皇的弟弟、皇太子：早良亲王。 事情到了这种地步，即便天皇有心替弟弟开脱，恐怕也是“心有余而力不足”了——失去了太子地位的早良亲王从此被幽禁在一处叫”道成寺“的寺庙之中，他高呼“冤枉”并绝食抗议，他每天都对着寺中的一口上百年历史的古钟哭述。不久，天皇决定将他送到淡路，然而身体衰弱的亲王在途中便抱恨死去了——临死之前，他一定是抱着「就算我死也要拉个垫背的！」，这样的想法咽下最后一口气的；应该说，他的执念确实有所效果，因为其后不久，桓武天皇的夫人、生母、皇后便相继死去，伊势神宫也遭遇火灾、全国各地爆发疫病、皇子安殿亲王也罹患重病。应朝廷急召而来的阴阳师对这些异变进行占卜之后得出“是早良亲王作祟”的结论，为了平息他的怒气，桓武天皇命人重新修整了亡弟的坟墓。当日，京都降下暴雨，其后祟灵暂歇。受到此事的影响，桓武天皇最终放弃了迁往长冈的计划，改迁平安京。 然而，京都易址之后，安殿亲王的妃子却仍然死去了，富士山也突然喷发，桓武天皇终于患病卧床，并很快驾崩。 现在，早良亲王的灵位被供奉在京都的上御灵神社中。

飞缘魔吸取人精气的艳遇妖怪。 飞缘魔：有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成。 是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。所谓“飞縁魔”，查了后发现应该是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。 拥有绝色的美貌，但却属于危险级别的东东常常在夜晚出来晃荡，被她所找上的男子通常是……，全身精血被吸得一滴不剩，偷走他们的胫骨而杀死他们。唉，又是一个把女性恶魔化的例子（看来也受中国古代的“红颜祸水”的影响太深了），本来是佛教用于劝诫弟子的一个反面教程，流传到民间后被扩大了，甚至说“夏桀王和妹喜”，“殷纣王和妲己”都是典型的“飞縁魔”的故事。（这回更厉害了，不但赔了性命，还送了江山，害苦了百姓）。 还有个古老的说法，那就是“飞縁魔”一般都是来自于“丙午年”出生的女性中不知道是不是真的。日本的丙午年生，是一群十分不幸人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是困难的。。）“丙午”是哪一年？按阴历60年一巡回编制的第43年的称号，由大干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（于丑寅卯辰已午未申西戌亥）配合而成。1846、1906、1966、2026（十60……）都是丙午年。~

姑获鸟小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。 姑获鸟又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。 姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。 其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。” 其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。” 三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。 此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中） 姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。 「奇异雑谈」里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念（又是这个东东？！）所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。其实我们完全可以想象一下，一个浑身染着鲜血的女人抱着哇哇啼哭的婴儿独自蹒跚着走在瓢泼大雨中，在四周望不见人烟的荒野里，她只能用自己的手来为孩子无力地挡住猛烈的风雨，在雨帘中，原先秀美的脸上交织着迷茫，痛苦，悲伤，怨恨等复杂的表情。 不知道为何前人要把她们丑化成抢夺别人婴儿的妖怪，其实她们只是一个想多在这世上陪陪孩子的可怜的母亲罢了 其实姑获鸟的传说是来自于我们中国的，《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”，是不是一样啊？呵呵。不过当姑获鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却蜕变出来，并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”

般若 佛教的“般若”是指佛的智慧，而着这里是一个女鬼的面部，表示的是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。般若的日文读法是はんにゃ，这里说的般若并非佛教中的智慧之意，而是日本传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一种专门抢夺小孩吃的女鬼,而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。

置行堀人形妖怪，在大雾的环境才会出现，和烟夕罗不同通常以女人面貌出现，伤害生人。

烟烟罗一种寄于烟的妖怪或者精灵,可以幻化成各种姿态,经常出现在农家的灶、篝火等地方。 又叫一反木棉，顾明思意一反木棉就是一反（长度单位=36尺）长的木绵妖怪，它轻轻的在空中飞来，缠着人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在爱国护税各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力。 烟火的妖怪,会让人视线不清,源于人类对烟火的恐惧而来

 返魂香返魂香取材於一种叫返魂树的植被，有类似於枫的花和叶，芳香能飘散百里开外，相传能召唤死者的灵魂。 返魂香。斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。 这是《十洲记》上记载的一段异闻,传说虽有夸大之处,但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。 其实返魂香最早的传说来源于中国古代汉武帝时，西域月氏国贡返魂香三枚。,大如燕卵,黑如桑椹，据说燃此香，病者闻之即起，死未三日者，薰之即活。至于日本为何有“返魂香”一词，是因为当时中日两国之间在香料的贸易中把这个传说带到了日本，日本很著名的一书《源氏物语》中也有记载。 天近黄昏时，阴沉沉，雨凄凄，北风呼号，落叶飘零。大女公子躺于床上，浮想翩翩，神情优雅无比。她身着白衫，秀发光艳，虽久不梳理，但纹丝不乱。久病以来，脸色微微苍白，却更显清丽动人，须得那情趣之人来欣赏这楚楚哀愁之态。狂乱的风声惊醒了昼疫的二女公子，她坐起身来。但见像棠色与淡紫色的衣衫绚丽异常。她面呈晕红，娇艳无忧，对姐姐说道：“我适才梦中见得父亲，他愁容满面，正在此四周环顾。”大女公子闻之又是悲伤，说道：“父亲逝去，常欲梦中相见，却从未梦得。”于是两人面对而哭。大女公子想：“近来我对父亲日夜思念，或许他的灵魂就在此处，也不得而知。我极欲伴了他去，但罪孽深重，不知行否。”竟在计虑后事了。她渴求中国古代的返魂香，希望与父亲灵魂相见。

文车妖妃文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃`妖艳无比`是风华绝代的佳人`只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒`擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时`佑姬幽禁了她`并把婴儿杀掉喂了狗`文车妃子因此而疯掉`于3年后猝死`死前用血写下诅咒`伺此后佑姬虽然生了广平亲王`但是也过早猝死`据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸。

根据《北越雪谱》的记载，狐狸会从嘴巴吐火。不过，仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关于狐火的说法众说纷云，例如《想出着闻奇录》就记载了各地的说法，一说狐狸是叼着马骨发出火来，美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见「狐火」的人，很可能走着走着就迷路，或是身上遗失了什幺东西，甚至还有人会变成狐狸，种种不可思议的现象，除了狐狸作祟外，实在想不出更好的方法来解释。

7. 求部古装神话连续剧 里面有很个漂亮女妖或女鬼专门勾引男人之类的片

有很多呀，如聊斋里面就有很多的！

8. 求电影中有女魔.女妖.女王。披着长长得披风那种，

欧美电影  《猫女》   很有女王气场，淋漓尽致