电视剧《天道》中丁元英五台山论道一段为什么要删掉？

1. 电视剧《天道》中丁元英五台山论道一段为什么要删掉？

因为这一段太过真实，如果播出的话可能有误导大众的效果，所以说把这一段内容就删掉了，当时丁元英去五台山，主要是想要求得一个心安，所以才去找大师开导，后来到了五台山之后见到了高僧，本来只是单纯的想要寻求一个让自己心安的办法而已，但是这个大师是得道高僧，而且也看出来丁元英的不同寻常，而且两个人就像是久逢的知己，聊到了很多内容，而且其中穿插了关于新文化运动的视角，可能也是因为这一个东西最终这一段从电视剧当中被删掉了。

其实这一段还是非常经典的，就是因为里面牵扯到了传统文化，而且里面还有抨击的意思，里面对于相关内容描写的过于真实，如果播出的话对于社会有一定的影响，在第1次这部剧播出的时候，我们都看到过这段情景，可能在第1次审核的时候又没有，觉得这一段有什么不合适的地方，但是后来在审核的时候就发现了这个问题，最终就把这一段删减了，既然已经没审核，没有通过删减，肯定是有一定的道理。

还有一点就是我们国家是一个无神论的一个国家，如果专门在电视上推崇烧香拜佛这种行为是不可取的，虽然说现在很多的乡人在平时的时候都会又迷点迷信，会去搞个什么特殊的仪式，但是这只是个人的行为，如果说放在电视上大肆宣扬的话，那么就有一种蛊惑他人的嫌疑，其实本身这一段剧情并没有什么太大的问题，如果播出的话，还是会有一定的影响。

当一部电视剧拍摄完成的时候是要经过国家审核的，只有审核通过的剧情内容才能够发布，不管这一段有多么的经典，只要是不符合规律就应该删减掉。

2. 电视剧《天道》中丁元英五台山论道一段为什么要删掉

说起《天道》这部连续剧，看过的人都会说好，没看过的人都不知道，这完全是一部靠口口相传，台词和演员都非常出众的作品。而在电视剧中丁元英简直是一个翻手为云，覆手为雨的人物，对人性，对社会，对资本都有着非常深刻的了解。他提出的文化属性的问题，他随时说出的一句话，都能引人深思。而剧里面有一段非常经典的剧情就是丁元英和韩楚风一起去五台山论道，可惜后来被删掉了，一是因为这与当下所提倡的价值观不符合，二还是因为丁元英的信仰比较让人头疼。

电视剧《天道》是根据原名小说《天道》所拍摄的，这几乎是一部超高度还原的电视剧，不论剧情还是情节，几乎都与小说无异。而《天道》这本小说，一直在文化圈有着相当重要的地位。并不是说小说有多高的传阅度，情节有多曲折，或者措辞有多优美，而是因为这本小说所传达出来的价值观和思想层次，非常的令人震撼，往往会让读过小说的人不由自主地对自己的人生产生思考。

而且小说或者电视剧里面的丁元英，表面看着云淡风轻，实际上深谙治世之道，在资本市场随便搅和一下，就帮一群外国人赚得盆满钵满。而他又知道君子爱财，取之有道，适可而止的道理，并没有无修止地帮外国资本家割中国市场的韭菜，在取得一定的成功后就激流勇退，找一处安静地方，过潇洒的日子。而在他看上去无欲无求的外表下，有着一双动察世事的眼睛，也有一颗远超普通人思维的脑袋。就是这样的他，吸引了女特警芮小丹 。

芮小丹与他相爱，希望他送她一个“造神”的礼物，就是将当地很穷的王庙村变得富裕起来。丁元英没办法拒绝芮小丹的请求，只能做了一个劫富济贫的商业计划，打算把王庙村扶持成音响市场的高品质音响生产商。在做完这一切之后，丁元英的良心有所不安，认为自己这个局做的有点大，可能会损害原本安稳赚着钱的其他音响制造商。于是，他临时起意，与好友韩楚风相约一起去五台山还愿，想为自己讨个心安。

原本的小说和电视剧中，对五台山一行都进行了非常详细的描述，甚至认为这是一场重之又重的戏，能高度总结出丁元英的思想和见地。可是在后来的小说和电视剧中，都对这一部分的内容做了删减，让我们再也看不到其精彩的部分了。那么为什么这一段五台山论道的内容要被删掉呢？其实无非是价值观有冲突的问题。

第一点：中国的国情是不允许宣扬迷信的。所以这种在作品中公然写出要去五台山还愿的内容，并不被认可和欢迎。为了方便过审，只能将其删掉。
第二点：在与五台山主持论道的过程中，丁元英讲了许多带有批判主义的内容，虽然在剧中有显示出他思想的高度，但却不适合给普通老百姓看。
第三点：丁元英是个元神论者。这就导致他在五台山并没有太多敬意，包括拜访大师时也是先给钱，甚至在庙里抽烟等等。他这样的行为如果在现实生活中被放大，也极容易引起宗教的不满。为了不造成不必要的误会，所以还是把这部分内容删减掉为好。

虽然五台山论道的精彩对话被删减，但是并不影响我们观看这部电视剧，而且这也的确是国内不可多得的有着深度思想的作品，非常值得大家去观看。不过这剧并不那么容易看懂，个人建议可以在看过一次电视剧后再去追一次原著小说，这样才能加深理解。说不定你会有意想不到的收获哦。

3. 《天道》丁元英去五台山干嘛去了？

丁元英去见智玄大师，事前知道智玄大师是得道的高僧，以丁元英的层次，能看上的人恐怕也就那么几个人了，找智玄只是为了验证自己的想法，是不是会在佛祖那里得到心安，所以对我这样不懂佛法，又自已为读懂天道的人，给你做个肤浅的解释。

丁元英跟韩楚风第一次装了应该是5万，或者10万，第二次加5万，第三次丁元英给了一张纸是丁元英写的一首词：悟
一首对修行的论断词，让智玄大师觉得此人可见。尤其最后一句带有很高傲的见解，细细思想，实际是有意而为的偏见。可以说丁元英用的激将法，才见上智玄。

进门后智玄问：敢问二位施主，什么是真经，修行不取真经又修的什么行？这时候看丁元英的这首词，其实就一个大意，我在凡尘也能取得真经，你在佛门未必了解修行的意义。
我在凡尘也能取得真经，你在佛门未必了解修行的意义。
这是三人完整的对话，里面刀光剑影，如当年金庸笔下的华山论剑，这么一段话要解释，不是我能力所为，论道完这一场，就是在讨论做人、做事、做企业、甚至治帮、的一个度的问题，从另一高人处得的，送给你，做事怎么才能恰到好处：随缘、惜缘、不攀缘。

丁元英五台山之行的目的达到了么？他为杀富济贫的行为，感到内心的不安，这比死更可怕，讨论的是得救之道，也就是本片的主题，没有救世主，要救自己只能靠自己。智玄给出了让丁元英心安的论述，他有三个担心，一是怕死，而是怕挨骂，三是怕心不安，论道说明了其中的利害，他不会死，也不会挨骂，心安也就安了，不知道说清楚没有他们对话的意思，我只能理解到此了，见谅！
本片的主题，没有救世主，要救自己只能靠自己
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4. 《天道》丁元英五台山论道台词是什么？

《天道》丁元英五台山论道台词如下：
丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师说：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

人物评价：
丁元英是用高维度的思维来看待低维度的事情，也就是用神的思维来看人性，他是一个破解了事物运行和发展规律密码的人。
王志文把丁元英的人设塑造的入木三分，即有郭小鹏的狠辣和杀气，也有严守一的儒雅风流，更有张仲平的淡泊名利。不执着出人头地，这个时代，朝着完全相反的方向发展着，很多人没有本身却执着出人头地，丁元英确实有本事却要自己静下来，专注下来。

5. 《天道》丁元英五台山论道台词是什么？

《天道》丁元英五台山论道台词如下：
丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师说：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

丁元英人物评价：
丁元英是用高维度的思维来看待低维度的事情，也就是用神的思维来看人性，他是一个破解了事物运行和发展规律密码的人。
王志文把丁元英的人设塑造的入木三分，即有郭小鹏的狠辣和杀气，也有严守一的儒雅风流，更有张仲平的淡泊名利。不执着出人头地，这个时代，朝着完全相反的方向发展着，很多人没有本身却执着出人头地，丁元英确实有本事却要自己静下来，专注下来。

6. 《天道》丁元英与五台山方丈的对话是什么？

《天道》丁元英与五台山方丈的对话如下：
丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师说：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

人物评价：
丁元英是用高维度的思维来看待低维度的事情，也就是用神的思维来看人性，他是一个破解了事物运行和发展规律密码的人。
王志文把丁元英的人设塑造的入木三分，即有郭小鹏的狠辣和杀气，也有严守一的儒雅风流，更有张仲平的淡泊名利。不执着出人头地，这个时代，朝着完全相反的方向发展着，很多人没有本身却执着出人头地，丁元英确实有本事却要自己静下来，专注下来。

7. 五台山论道后，丁元英为何又回到北京？

丁元英去见智玄大师，事前知道智玄大师是得道的高僧，以丁元英的层次，能看上的人恐怕也就那么几个人了，找智玄只是为了验证自己的想法，是不是会在佛祖那里得到心安，所以对我这样不懂佛法，又自已为读懂天道的人，给你做个肤浅的解释。

丁元英跟韩楚风第一次装了应该是5万，或者10万，第二次加5万，第三次丁元英给了一张纸是丁元英写的一首词：悟
一首对修行的论断词，让智玄大师觉得此人可见。尤其最后一句带有很高傲的见解，细细思想，实际是有意而为的偏见。可以说丁元英用的激将法，才见上智玄。

进门后智玄问：敢问二位施主，什么是真经，修行不取真经又修的什么行？这时候看丁元英的这首词，其实就一个大意，我在凡尘也能取得真经，你在佛门未必了解修行的意义。
我在凡尘也能取得真经，你在佛门未必了解修行的意义。
这是三人完整的对话，里面刀光剑影，如当年金庸笔下的华山论剑，这么一段话要解释，不是我能力所为，论道完这一场，就是在讨论做人、做事、做企业、甚至治帮、的一个度的问题，从另一高人处得的，送给你，做事怎么才能恰到好处：随缘、惜缘、不攀缘。

丁元英五台山之行的目的达到了么？他为杀富济贫的行为，感到内心的不安，这比死更可怕，讨论的是得救之道，也就是本片的主题，没有救世主，要救自己只能靠自己。智玄给出了让丁元英心安的论述，他有三个担心，一是怕死，而是怕挨骂，三是怕心不安，论道说明了其中的利害，他不会死，也不会挨骂，心安也就安了，不知道说清楚没有他们对话的意思，我只能理解到此了，见谅！
本片的主题，没有救世主，要救自己只能靠自己
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8. 《天道》中，丁元英去五台山写的那首诗是什么？

悟《天道》丁元英
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
翻译：参禅悟道不要说命运，修行不要取真经。悲伤欢喜还有万物枯荣，哪个不是前生注定？袈裟根本没有清净，不染红尘性情空灵。幽幽的古寺庙和千年的钟，都是执着的人说梦话。
出处：电视剧《天道》第11集
丁元英到五台山佛门净地拜见了智玄大师，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，同时丁元英带上了这首词和信，韩楚风打开纸看到这首词：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

扩展资料

《天道》以爱情为主线，集结了商战、警匪、政治等内容，更有很多商战韬略和计谋，可谓是一本现代商战的教科书。
《天道》中的对白既有哲学层面的阐释，也有对城市生活的解读。《天道》一剧中多次出现“文化属性”一词。小到个人，大到民族，“文化属性”成了个体和集体价值和前途的思考。
在不同的“文化属性”考量下，剧中那些玄妙台词，被新旧元素一一重新组合——没有陌生的词汇，没有听不懂的话语，糅在一起却让人一思再思，由思生辨。剥开熟悉对白的表层，埋藏在稀疏平常的情节之中的，恰恰是一份严密的逻辑推论。
一部《天道》的智慧，也许无法改变电视剧“娱乐冰淇淋”的“文化属性”，但是，它毕竟启开了另一种思想的可能，启开了另一种读图的境界，启开了另一种娱乐的方式。
与以往所有的电视剧都有所不同，它是一部非常另类的电视剧，中国电视剧史上从来未有过这样的故事、这样的人物痴迷音像的土匪级发烧友、超凡脱俗的天国之恋、杀富济贫的商战神话等传说级人物和离奇的故事，构成了一部很怪的电视剧。其厚重感和历史感以及思辩意识，都带给观众强有力的冲击。
参考资料来源：百度百科-天道