《汉书》研读385：眭两夏侯京翼李传（八）

1. 《汉书》研读385：眭两夏侯京翼李传（八）

这时，汉哀帝刚刚继位，汉成帝的外戚王氏还没有被废黜，汉哀帝的外戚丁氏、傅氏刚尊贵起来，其祖母傅太后尤其骄纵姿肆，她想要自称尊号。丞相孔光、大司空师丹执政，他们极力劝阻。过了很久，汉哀帝迫不得已，罢免了孔光和师丹，随后尊奉傅太后，这些事记载在《师丹传》中。
  
 汉哀帝虽然没有按照李寻的话去做，但却部分采纳了他的建议，每遇到非常特别的事情，都会去询问李寻。因为李寻的回答屡次被应验，所以升任黄门侍郎。根据李寻将来会有水灾的预言，封李寻为骑都尉，让他负责守护黄河河堤。
  
 当初，在汉成帝时期，齐地人甘忠可伪造了《天官历》《包元太平经》等十二卷书籍，其中说：“汉朝正逢天地末日，应当重新受命于天。上天派真人赤精子下天界来，教授给我这一道术。”
  
 甘忠可借此教授重平人夏贺良、容丘人丁广世、东郡人郭昌等人。中垒校尉刘向奏报，说甘忠可假借鬼神欺君罔上，迷惑众人，甘忠可被投入监狱定为死罪，还没行刑就病死了。夏贺良等人也受到牵连，因为学习甘忠可的书籍被处以不敬罪，后来夏贺良等人又重新在私下里互相讨论讲授。
  
 汉哀帝继位后，司隶校尉解光也因为精通经术，通晓灾异之事受到宠幸，上书说夏贺良等人还隐藏着甘忠可的书籍。这件事交给奉车都尉刘歆办理，刘歆认为这不符合《五经》，不能施行，但李寻很喜欢这些。
  
 解光说：“以前刘歆的父亲刘向上书使甘忠可下狱，刘歆怎么肯给他们开这个口呢？”当时郭昌担任长安县令，劝李寻帮助夏贺良等人。李寻于是上书让夏贺良等人都待诏黄门，几次被汉哀帝召见，他陈述说：“汉朝的命运中衰，应当重新受命于天。孝成皇帝不合天命，所以才绝后。如今陛下长久生病，变故灾异也很频繁，这是上天在告诫人们啊。应该马上改元易号，这样才能延年益寿。只要皇子一出生，灾异就会马上平息了。得道却不施行，一定会有祸殃，并将会灭亡。不是有洪水来临，就会有火灾发生，要使百姓处于水深火热之中。”
  
 汉哀帝长久卧病在床，只好有病乱投医，听从了夏贺良等人的建议。汉哀帝下诏书给丞相和御史大夫说：“大概听说过《尚书》中有‘五日考终命’，是说大运一旦终结，就要重新开始纪天元人元，考察文献确定正理，推演律历确定纪年，就像六十甲子循环一样。朕以微渺之身继承太祖大业，承奉皇天之命，统领群臣百官，抚育黎明百姓，却没有得到顺应上天的验证。朕继位将近三年，灾异变故多次降临，日月失去常规，星辰运行紊乱，山崩地裂，河水枯竭，大的灾异频频发生，盗贼纷扰四起。朕感觉很忧惧，每天战战兢兢，惟恐国家渐渐衰弱灭亡。想到汉朝从兴起到现在已有二百年，享国之运应当重新开始，皇天降恩保佑不才的我，国家重新获得承受天命的符瑞。朕虽然没有圣德，却怎么敢不顺应接受上天的大命，朕一定要和天下臣民一起除旧布新。现宣布大赦天下，以建平二年作为太初元年，朕的号为陈圣刘太平皇帝，漏壶刻度改为一百二十度。特此宣告天下，让大家都清楚知道。”
  
 这事过去一个多月，汉哀帝仍旧卧病在床。夏贺良等人又想妄改政事，大臣们向汉哀帝力争说不能允许。夏贺良等人上奏说，大臣们都不知道天命，应当斥退丞相和御史大夫，任用解光和李寻前来辅政。
  
 汉哀帝因他们以前所说的话没有应验，便命人把夏贺良等人交给执法官吏，然后下诏书说：“朕能继位保守宗庙，但为政不善，灾异频频发生，朕心中忧惧害怕，不知如何去做。待诏夏贺良等人建议说改元易号，增加漏壶刻度，认为这样能使国家长久安定。朕对圣人之道信仰不坚，误听误信了他们的话，只期望为百姓求得福佑。但最终没有得到好的应验，天气反而长久干旱成灾。用此质来质问夏贺良等人，他们却回答说应当再改制度，这证明其所说都背离经义，违背圣人制度，不合时宜。犯了过错却不肯改正，才是真正的过错。六月甲子日所下的诏书，除了大赦天下令以外其他各项都全部废除。夏贺良等人离经叛道，妖言惑众，其作奸犯科之事要彻底追究。”
  
 夏贺良等人都被关进监狱，光禄勋平当、光禄大夫毛莫如和御史中丞、廷尉共同审理此案，判决夏贺良等人利用邪门歪道扰乱朝政，颠覆国家，欺君罔上，属于大逆不道。夏贺良等人都被杀掉，李寻和解光罪减一等，迁徙流放到敦煌郡。
  
 
  
  
 
  
                                          
 
  
  
 黄其军
  
         作于2022年1月7日（古历辛丑年十二月初五）
  
  畦两夏侯京翼李传（七） 
  
  
  畦两夏侯京翼李传（六） 
  
  畦两夏侯京翼李传（五） 
  
  畦两夏候京翼李传（四） 
  
  眭两夏侯京翼李传（三）

2. 《汉书》卷七十五·眭两夏侯京翼李传第四十五(2)

　　胜复为长信少府，迁太子太傅。受诏撰《尚书》、《论语说》，赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣。
  
    　　始，胜每讲授，常谓诸生曰“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。学经不明，不如归耕”
  
    　　胜从父子建字长卿，自师事胜及欧阳高，左右采获，又从《五经》诸儒问与《尚书》相出入者，牵引以次章句，具文饰说。胜非之曰“建所谓章句小儒，破碎大道”建亦非胜为学疏略，难以应敌。建卒自颛门名经，为议郎、博士，至太子少傅。胜子兼为左曹太中大夫，孙尧至长信少府、司农、鸿胪，曾孙蕃郡守、州牧、长乐少府。胜同产弟子赏为梁内史，梁内史子定国为豫章太守。而建子千秋亦为少府、太子少傅。
  
    　　京房字君明，东郡顿丘人也。治《易》，事梁人焦延寿。延寿字赣。赣贫贱，以好学得幸梁王。梁王共其资用，令极意学。既成，为郡史，察举补小黄令。以候司先知奸邪，盗贼不得发。爱养吏民，化行县中。举最当迁，三老官属上书愿留赣，有诏许增秩留，卒於小黄。赣常曰“得我道以亡身者，必京生也”其说长於灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候：各有占验。房用之尤精。好钟律，知音声。初元四年以孝廉为郎。
  
    　　永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精。房数上疏，先言其将然，近数月，远一岁，所言屡中，天子说之。数召见问，房对曰“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著，末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。诏使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，令上下相司，不可许。上意乡之。时，部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事，刺史复以为不可行。唯御史大夫郑私、光禄大夫周堪初言不可，后善之。
  
    　　是时，中书令石显颛权，显友人五鹿充宗为尚书令，与房同经，论议相非。二人用事，房尝宴见，问上曰“幽、厉之君何以危。所任者何人也”上曰“君不明，而所任者巧佞”房曰“知其巧佞而用之邪，将以为贤也”上曰“贤之”房曰“然则今何以知其不贤也”上曰“以其时乱而君危知之”房曰“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至於是”上曰“临乱之君各贤其臣，令皆觉寤，天下安得危亡之君”房曰“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之，然则任竖习、赵高、政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎”上曰“唯有道者能以往知来耳”房因免冠顿首，曰“《春秋》纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪”上曰“亦极乱耳。尚何道”房曰“今所任用者谁与”上曰“然幸其愈於彼，又以为不在此人也”房曰“夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也”上良久乃曰“今为乱者谁哉”房曰“明主宜自知之”上曰“不知也，如知，何故用之”房曰“上最所信任，与图事帷幄之中进退天下之士者是矣”房指谓石显，上亦知之，谓房曰“已谕”
  
    　　房罢出，后上令房上弟子晓知考功课吏事者，欲试用之。房上中郎任良、姚平，“愿以为刺史，试考功法，臣得通籍殿中，为奏事，以防雍塞”石显、五鹿充宗皆疾房，欲远之，建言宜试以房为郡守。元帝於是以房为魏郡太守，秩八百石居，得以考功法治郡。房自请，愿无属刺史，得除用它郡人，自第吏千石已下，岁竟乘传奏事。天子许焉。
  
    　　房自知数以论议为大臣所非，内与石显、五鹿充宗有隙，不欲远离左右，及为太守，忧惧。房以建昭二年二月朔拜，上封事曰“辛酉已来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息。臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧。守阳平侯凤欲见未得，至己卯，臣拜为太守，此言上虽明下犹胜之效也。臣出之后，恐必为用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，蒙哀见许。乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫覆阳而上意疑也。己卯、庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者”

3. 《汉书》研读384∶畦两夏侯京翼李传（七）

王根于是推荐了李寻。这时，汉哀帝刚继位不久，征召李寻待诏黄门，派侍中卫尉傅喜问李寻：“前些时候地震水涌，日月失度，星辰紊乱，灾异一直很重，希望先生畅所欲言，不要有所顾忌。”
  
 李寻回答说：陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，警惕灾变异常之事，没疏远忘记地位卑贱的臣子，派遣重臣前来询问我，愚臣我本不值得接奉圣明诏书。但臣看到陛下继位后，马上广开言路，免除忌讳，访求名士，各项事业无不并进。我地位卑微，道术浅薄，勉强跟随众多贤人一起待诏黄门，吃朝廷的饭菜，穿御府的衣服，长久充数于玉堂官署之中。等受到召见时，却发现自己没有什么东西值得效劳。陛下又特别召见我，出于至诚请教问题，我自认为遇到了不世出的君主，希望能竭尽全力，不敢有所回避，也许其中有万分之一能被采纳吧。希望陛下能给出一点时间，听听我的胡言乱语，并参考天象地理，用《五经》考究，猜测圣意，以便了解天意。灾变异事的发生都是各自应验征兆出现的，我在这里恭谨地呈上我所听说过的。
  
 《周易》中说：“悬象着明，莫大乎日月。”太阳是众阳之首，阳光所照的地方万里同辉，这就是人君的象征。所以太阳要出升时，清风吹拂，群阴躲避，人君临朝后，不受美色牵累；日出后炎热如火，人君登朝，奸佞不能出行，忠直之人进奏，不被障碍蒙蔽；太阳到了中天光辉灿烂，人君德业盛明，大臣奉公守法；太阳要落山时，单纯专一，人君进入椒房不失常礼。如果人君不修行大道，那么太阳就会失去法度，变得黯淡无光，各自有感应表现。当太阳从东方初升时，阴云邪气也随之而起，根据占验常法知道，这是因为君王受妻妾牵制，有畏难之象；日出之后，如果发生上述异象，则知道其近臣扰乱朝政；太阳到正中时，如果发生上述异象，则知道其受大臣欺诬；太阳快要落山时，则被妻妾奴仆纠缠。近来太阳很不光明，它的光辉被侵夺失去亮色，邪气霓虹多次出现，从早晨开始，一直相连到黄昏，尤其是日出之后到日中这段时间反差较大。我不知道朝廷中的事，但私下里通过观察太阳来看陛下的志气和节操，日出后就衰弱的现象较多。如果说这里面有过错，恐怕是因有持守正道敢于直言劝谏得罪了陛下，以致伤害陛下的后嗣子孙，所以不能不谨慎啊。希望陛下能坚持正直大德，坚定意志严守法度，不要听从女子的请求和奸臣的话。那些内宫守卫之臣和乳母的美言悲哀之辞，一律拒绝听从。要努力去做该做的事情，而不是去做小仁小义的事情；实在迫不得已，可以赏赐给他们钱财货物，却不能私下赏赐给他们官位，这就是些真正的上天禁令啊。太阳失去光明，星辰就放任自流。阳不能制阴，阴中的雄杰就要兴起。这期间太白星白天竟然出现并统治天庭。陛下应该为德业隆盛加倍努力，驾驭好不守法度之人。
  
 臣听说月是众阴之首，其消长盈缺，百里之内数度相同，千里立其影，万里连其纪，这是妃后大臣诸侯的象征。朔晦确定一个月的始终，月圆月半作为规矩和法度，月圆成就君王大德，春天夏天在南边，秋冬则在北边。近来，月亮几次在春夏和太阳在同一条轨迹上，经过轩辕星和上后星宿时受气所染，进入太微星上天宫廷时发出光辉，冒犯上将和近臣，各星宿都很黯淡，蔫蔫地好像要熄灭了，这是陛下的母后参与政事扰乱朝政引起的，阴阳两者都受损伤，两者都不融洽。外臣我不知道朝廷中的事，但我相信天象就是这样的，近臣已经不能够依靠了。这好比屋子很大梁柱却很细小，这种情况确实令人担心。希望陛下亲自征召贤能之士，不要因为讨厌而不使用，以国家社稷为重，使本朝至尊强大。
  
 臣听说过五星是五行的精华，五帝司命神响应帝王的号令，进行节制调度。岁星主管一年之事，其作为统首，是帝王发布号令的依据，现在失掉节度，说明君主想要有所作为，却没有得到节制。而且镇星没有躲避开岁星，这表明帝、后共同执政，互相滞留在奎星、娄星位置，应当用大义来决断。荧惑星来去没有一定规律，经历紫微和太微两宫后，作势高低起伏进入天门，然后登上明堂，贯穿尾部扰乱后宫。太白星行进速度快冒犯奎星，这是兵灾的征象。太白星贯通黄龙进入帝庭，然后随门而出，跟随荧惑星进入天门，到了房室分开，这是想要和荧惑星一起作乱，最终不敢抵挡明堂精气。这是因为陛下神明，所以祸乱才没有形成。荧惑星动摇，是说奸佞巧言之人得势，密谋诽谤善行，称赞恶行，大肆收纳同党排斥贤良。太白星从太微正南门出来，这表明有臣下犯上。荧惑星进入营室，太白星进入房星，如果不及时解开，恐怕会有凶灾。填星与岁星相守会发生内乱，应该注意内部潜伏的祸害，不要忽略亲亲疏疏之间的小事，要诛杀流放奸佞之人，预防杜绝事情萌生，从而洗尽污秽，消除积累的恶行，不要让其成为祸乱。辰星主管正定四时，应当在四仲上得到应验；四时失去次序，那么辰星就会作怪。如今发生于一年之首的孟春，就是上天用来告诫陛下的。政令紧急就要早出，政令宽缓就要晚出，政令不施行就隐藏不出成为彗星。如果四孟都出来，就会改变王命；如果四季都出来，则是占星家非常忌讳的。如今幸运的是只出来寅孟之月，这大概是皇天厚佑陛下的结果，陛下应该认真反省一下了。
  
 
  
                                          
 
  
  
 《论语》中说过：“治国故不可以戚戚，欲速则不达。”经传中说：“三载考绩，三考黜升。”加上号令不顺应四时，所以要既往不咎，只作为来事之师。前者春天三月查办大案要案，当时贼阴马上悖逆，恐怕今年会欠收；夏季举兵征讨，这时寒气回应，恐怕随后有霜雹灾害；秋月大行封爵，这月土地湿重，恐怕随后有雷雹灾变。如果凭借喜怒赏罚，却不顾时令所禁，即使有尧、舜之心，仍然不能实现天下大和。善于谈论天道的，肯定特别关注人。假设农夫想冬天耕田，脱光膀子进行深耕，汗流浃背种地，却仍然不能让作物生长，不是人心不至，而是天时不得。《易经》中说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”《尚书》中说：“敬授民时。”所以古代的帝王，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令。遵从时令施行善政，那样和谐之气马上来到，就像击鼓有声一样回应。现在朝廷忽视了时月之令，诸侍中、尚书近臣都应宜通晓月令，设立群臣下依照时令请示的制度；如果陛下发出的号令有悖于时令的，应当有臣下知道并力争，以顺应时令和节气。
  
 臣听说五行以水为根本，其星是玄武婺女星，这是天地的法度，也是阴阳终始生发的地方。水性平，如果王道公正圣明，那么百川就会和顺，经络通畅；如果王道偏爱私党失去纲纪，那么水就会涌出成灾。《尚书》中说“水曰润下”，即使阴动却因地位卑微，也不会迷失其道。天下如果有道，黄河就会出《河图》，洛水就会出《洛书》；如果天下无道，黄河、洛水就会决溢，所以黄河、洛水是最重的水系。现在汝水和颖水都水流汹涌，和雨水一起成为百姓祸害，这就是《诗经》中所说的“烨烨震电，不宁不令，百川沸腾”。其过错在于我们有很多皇甫卿士这类人。希望陛下留意诗人的话语，稍微抑制一下外戚大臣。
  
 臣听说地道柔和宁静，这是阴的常义。地有上中下之分，它的上位震动，对应的是后妃不顺从；中位震动，对应大臣作乱；下位震动，对应百姓背叛。如果国都地震，那就是国君有过错。四方中央连绵诸国以及各州都震动，这种灾异最大。以前关东几次发生地震，五星也出来作怪，终究没有形成大碍，应该努力崇阳抑阴，以弥补过错；要坚定意志建立威势，杜绝私路，选拔任用英杰，斥退不称职官吏，使本朝强大。如果根本强大那么精神能折冲危害，如果根本衰弱就会招致灾祸，会被邪恶欺凌。听说从前淮南王刘安谋反时，他认为难对付的只有汲黯，说公孙弘等人不值得一提。公孙弘是汉朝名相，到今天也没有人能比得上他。他尚且被认为力量轻微，何况没有公孙弘这类人呢？所以说朝廷中没有贤人，就会被贼乱之人轻视，这是很自然的道理。天下人没有听说陛下有用奇策来稳固守国之人。有人问，怎么知道朝廷衰弱呢？如果每个人都认为自己贤能，从而不向贤良之人请教，这样就导致了世道颓靡。
  
 马不伏枥，不可以趋道；士不素养，不可以重国。《诗经》中说；“济济多士，文王以宁”，孔子说：“十室之邑，必有忠信”，这都不是虚妄之言。陛下秉承四海之众，怎么会没有栋梁之才固守四境呢，大概是听闻不广、取才不明、劝勉不厚所造成的。书传中说：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”是说中等以上资质的人都能修炼成为君子。陛下应下诏书广进贤良，赦免小过，不求全责备，以博聚英才。像近世的贡禹，凭借忠诚言事蒙受尊荣，于是在那个时期，士人励身立名的则会增多。贡禹死后，这种风气日渐衰落。等到京兆尹王章因为言事被诛灭，智者全都闭口结舌，邪伪一起兴起，外戚专权，君臣阻隔，直到断绝帝王继嗣，京城发生赵飞燕姐妹之乱。这件事的失败，实在可畏可悲。
  
 
  
                                          
 
  
  
 其根本在于皇帝长期放任母亲和皇后之家，这不是一天两天形成的。往者不可及，来者犹可追。先帝十分圣明，深知天意所在，让陛下继承天统，是想要矫正这种局面啊。应该稍微抑制一下外戚，选拔左右亲近之人，任用有德行道术的通达之士来充任百官，这样才能辅佐圣德，永保帝位，继承大宗。下面的郎吏从官，如果做事没有特别之处，又不通一经的，以及博士中没有文才的，应该全都遣返，让他们从事农业，以此昭示天下，表明朝廷中都是贤人君子，从而让百姓重视朝廷，尊崇国君，消灭凶灾，使天下安宁祥和，这是国家的根本啊！臣自知我说的话对自身有害，但臣仍然冒死进言，希望陛下能听进我的意见，反复考虑一下愚臣的话语。
  
 
  
                                          
 
  
  
 黄其军
  
         作于2022年1月7日（古历辛丑年十二月初五）
  
  畦两夏侯京翼李传（六） 
  
  畦两夏侯京翼李传（五） 
  
  畦两夏候京翼李传（四） 
  
  眭两夏侯京翼李传（三） 
  
  畦两夏侯京翼李传（二）

4. 《汉书》研读382：畦两夏侯京翼李传（五）

汉元帝再次征召翼奉询问为政得失。翼奉认为，在云阳汾阴祭祀，以及众寝庙不亲近疏远的更迭毁弃，花费巨大违背古制。另外建造的宫室苑囿，太过奢侈难以供给，所以导致百姓贫困、国库空虚，耗费了几年的积蓄。这事由来已久，不改变根本，就难以使根末端正。他向汉元帝上书说：
  
 臣听说过当年盘庚改建城邑以振兴殷道，圣人进行赞美。臣私下里听说汉朝大德隆盛，起自于孝文皇帝对内躬行节俭，对外减少徭役。那时还没有甘泉宫、建章宫以及上林苑中的诸离宫馆舍。未央宫中也没有高门、武台、麒麟、凤皇、白虎、玉堂、金华等殿堂，只有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明等殿堂罢了。孝文皇帝曾经想建造一所露台，计算了一下，要用掉一百金，超过很多百姓的家财，最后取消了计划，打好的积土地基现在仍然还存在。他还下达遗诏，不因山起坟。所以那时天下大和，百姓融洽富足，德行流传于后世。
  
 如果让原先的帝王处于当今之世，施行原来的制度，肯定不能成就功名。天道有常，王道无常，无常王道是用来适应有常天道的。所以必须有非常之主，然后才能建立非常之功。臣希望把都城迁徙到成周。这里左据成皋，右阻黾池，前向嵩高，后靠大河，建都荥阳，佐助河东，南北一千里作为关隘，然后进入敖仓；这里方圆一百里的城池有八九个，足以自给自足；向东控制诸侯的分权，向西远离羌胡发难，陛下恭敬无为，定居在成周之地，兼备盘庚之德，万岁之后，陛下应被尊奉为高宗。汉朝的郊祭寝庙太多不同于古礼，臣认为依据长安进行改变是很难的，所以希望陛下迁都正本。各种制度都制定后，就不再有修治宫馆等不急需的费用，到年底可以多出一年的积蓄。
  
 臣听说，三代的先祖积德然后称王于天下，但都不过数百年后绝灭。周朝到了周成王时期，上有贤良之才，借助周文王和周武王创立的基业，用周公、召公作为辅佐，有关部门各敬其事，在位的都恪尽职守。天下不过刚经历二世，但周公仍然写成诗篇、书面告诫周成王，唯恐失掉天下。《尚书》中说：“王勿若殷王纣。”其《诗》中则说道：“殷之未丧师，克配上帝；宜监于殿，骏命不易。”
  
 现在汉朝刚刚取得天下，起兵于丰沛，凭借武力征伐，德化还没融洽，后世已经开始奢侈，国家耗费了几代所用，不但浪费钱财，还浪费士人。孝武皇帝末年，暴露尸骨于四夷，不可胜数。汉朝拥有天下虽然不太长久，到陛下这儿也已经八世九主了，虽然陛下有周成王之明，朝中却无周公、召公那样的贤良辅佐。现在东方连年饥馑，再加上疾疫流行，百姓面有菜色，有的甚至出现人吃人的惨剧。大地经常震动，天气混浊，日光被侵夺。从以上来看，执国理政者难道不应该心怀畏惧之心，警戒那万分之一的可能吗？所以臣希望借助天变迁徙都城，这就是所谓的与天下人同更始。天道终而复始，途穷就会返本，所以能延长统治时间归于无穷。现在汉朝大道未终，陛下返本重始，从而永世相传，不也是很好的事情吗？如果能借着丙子年的盂夏，顺着太阴向东前行，到以后七年的第二年，一定会有五年的积蓄，然后隆重举行考室之礼，即使周朝这样兴隆昌盛的时期，也不会超过此了。希望陛下加心留意，仔细考虑万世长久之策。
  
 书信奏报呈上后，汉元帝感觉翼奉的说法与他人迥然不同，就批复说：“问翼奉：现在皇帝陵园庙宇有七座，你说向东迁徙，这些怎么办呢？”翼奉回答说：“以前周成王迁都到洛邑，盘庚迁徙到殷都，其事情的原委，陛下都是清楚的。不是圣明之德，不能改变天下。我刚直愚昧狂妄昏庸，听凭陛下裁断赦免。”
  
 随后，贡禹也说应该制定宗庙制度，汉元帝就听从了他的建议。到匡衡担任丞相后，上奏祭祀地点迁徙到长安的南北郊，他们的议论都是从翼奉开始发起的。
  
 翼奉从中郎做到博士、谏大夫，因年老去世，他的儿子和孙子都凭借做学问当上了儒官。
  
 
  
                                          
 
  
  
 黄其军
  
          作于2022年1月5日（古历辛丑年十二月初三）
  
  畦两夏候京翼李传（四） 
  
  眭两夏侯京翼李传（三） 
  
  畦两夏侯京翼李传（二） 
  
  畦两夏侯京翼李传（一） 
  
  魏相邴吉传（四）

5. 《汉书》卷七十五·眭两夏侯京翼李传第四十五(5)

臣闻三代之祖积德以王，然皆不过数百年而绝。周至成王，有上贤之材，因文、武之业，以周、召为辅，有司各敬其事，在位莫非其人。天下甫二世耳，然周公犹作诗、书深戒成王，以恐失天下。《书》则曰“王毋若殷王纣”其《诗》则曰“殷之未丧师，克配上帝。宜监於殿，骏命不易”今汉初取天下，起於丰沛，以兵征伐，德化未洽，后世奢侈，国家之费当数代之用，非直费财，又乃费士。孝武之世，暴骨四夷，不可胜数。有天下虽未久，至於陛下八世九主矣，虽有成王之明，然亡周、召之佐。今东方连年饥馑，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食。地比震动，天气溷浊，日光侵夺。繇此言之，执国政者岂可以不怀怵惕而戒万分之一乎。故臣愿陛下因天变而徙都，所谓与天下更始者也。天道终而复始，穷则反本，故能延长而亡穷也。今汉道未终，陛下本而始之，於以永世延祚，不亦优乎。如因丙子之孟夏，顺太阴以东行，到后七年之明岁，必有五年之余蓄，然后大行考室之礼，虽周之隆盛，亡以加此。唯陛下留神，详察万世之策。
  
    书奏，天子异其意，答曰“问奉：今园庙有七，云东徙，状何如”奉对曰“昔成王徙洛，般庚迁殷，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一变天下之道。臣奉愚戆狂惑，唯陛下裁赦”
  
    其后，贡禹亦言当定迭毁礼，上遂从之。及匡衡为丞相，奏徙南北郊，其议皆自奉发之。
  
    奉以中郎为博士、谏大夫，年老以寿终。子及孙，皆以学在儒官。
  
    李寻字子长，平陵人也。治《尚书》，与张孺、郑宽中同师。宽中等守师法教授，寻独好《洪范》灾异，又学天文月令阴阳。事丞相翟方进，方进亦善为星历，除寻为吏，数为翟侯言事。帝舅曲阳侯王根为大司马票骑将军，厚遇寻。是时多灾异，根辅政，数虚己问寻。寻见汉家有中衰厄会之象，其意以为且有洪水为灾，乃说根曰：
  
    《书》云“天聪明”，盖言紫宫极枢，通位帝纪，太微四门，广开大道，五经六纬，尊术显士，翼张舒布，烛临四海，少微处士，为比为辅，故次帝廷，女宫在后。圣人承天，贤贤易色，取法於此。天官上相上将，皆颛面正朝，忧责甚重，要在得人。得人之效，成败之机，不可不勉也。昔秦穆公说諓々之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷几亡。悔过自责，思惟黄发，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。二者祸福如此，可不慎哉。
  
    夫士者，国家之大宝，功名之本也。将军一门九候，二十朱轮，汉兴以来，臣子贵盛，未尝至此。夫物盛必衰，自然之理，唯有贤友强辅，庶几可以保身命，全子孙，安国家。
  
    《书》曰“历象日月星辰”，此言仰视天文，俯察地理，观日月消息，侯星辰行伍，揆山川变动，参人民谣俗，以制法度，考祸福。举措悖逆，咎败将至，征兆为之先见。明君恐惧修正，侧身博问，转祸为福。不可救者，即蓄备以待之，故社稷亡忧。
  
    窃见往者赤黄四塞，地气大发，动土竭民，天下扰乱之征也。彗星争明，庶雄为桀，大寇之引也。此二者已颇效矣。城中讹言大水，奔走上城，朝廷惊骇，女孽入宫，此独未效。间者重以水泉涌溢，旁宫阙仍出。月、太白入东井，犯积水，缺天渊。日数湛於极阳之色。羽气乘宫，起风积云。又错以山崩地动，河不用其道。盛冬雷电，潜龙为孽。继以陨星流彗，维、填上见，日蚀有背乡。此亦高下易居，洪水之征也。不忧不改，洪水乃欲荡涤，流彗乃欲扫除。改之，则有年亡期。故属者颇有变改，小贬邪猾，日月光精，时雨气应，此皇天右汉亡已也，何况致大改之。
  
    宜急博求幽隐，拔擢天士，任以大职。诸阘茸佞谄，抱虚求进，乃用残贼酷虐闻者，若此之徒，皆嫉善憎忠，坏天文，败地理，涌跃邪阴，湛溺太阳，为主结怨於民，宜以时废退，不当得居位。诚必行之，凶灾销灭，子孙之福不旋日而至。政治感阴阳，犹铁炭之低卬，见效可信者也。及诸蓄水连泉，务通利之。修旧堤防，省池泽税，以助损邪阴之盛。案行事，考变易，讹言之效，未尝不至。请征韩放，掾周敞、王望可与图之。
  
    相於是荐寻。哀帝初即位，召寻待诏黄门，使侍中卫尉傅喜问寻曰“间者水出地动，日月失度，星辰乱行，灾异仍重，极言毋有所讳”寻对曰：
  
    陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，悼惧变异，不忘疏贱之臣，幸使重臣临问，愚臣不足以奉明诏。窃见陛下新即位，开大明，除忌讳，博延名士，靡不并进。臣寻位卑术浅，过随众贤待诏，食太官，衣御府，久污玉堂之署。比得召见，亡以自效。复特见延问至诚，自以逢不世出之命，愿竭愚心，不敢有所避，庶几万分有一可采。唯弃须臾之间，宿留瞽言，考之文理，稽之《五经》，揆之圣意，以参天心。夫变异之来，各应象而至，臣谨条陈所闻。

6. 《汉书》卷七十五·眭两夏侯京翼李传第四十五(3)

房未发，上令阳平侯凤承制诏房，止无乘传奏事。房意愈恐，去至新丰，因邮上封事曰“臣前以六月中言《遁卦》不效，法曰：道人始去，寒，涌水为灾。至其七月，涌水出。臣弟子姚平谓臣曰：房可谓知道，未可谓信道也。房言灾异，未尝不中，今涌水已出，道人当遂死，尚复何言。臣曰：陛下至仁，於臣尤厚，虽言而死，臣犹言也。平又曰：房可谓小忠，未可谓大忠也。昔秦时赵高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之乱，正先趣之。今臣得出守郡，自诡效功，恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之异，当正先之死，为姚平所笑”
  
    房至陕，复上封事曰“乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙气复起。此陛下欲正消息，杂卦之党并力而争，消息之气不胜。强弱安危之机不可不察。己丑夜，有还风，尽辛卯，太阳复侵色，至癸巳，日月相薄，此邪阴同力而太阳为之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去。议者知如此於身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若试师。臣为刺史又当奏事，故复云为刺史恐太守不与同心，不若以为太守，此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下毋难还臣而易逆天意。邪说虽安於人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉”房去月馀，竟征下狱。
  
    初，淮阳宪王舅张博从房受学，以女妻房。房与相亲，每朝见，辄为博道其语，以为上意欲用房议，而群臣恶其害己，故为众所排。博曰“淮阳王上亲弟，敏达好政，欲为国忠。今欲令王上书求入朝，得佐助房”房曰“得无不可”博曰“前楚王朝荐士，何为不可”房曰“中书令石显、尚书令五鹿君相与合同，巧佞之人也，事县官十馀年。及丞相韦侯，皆久亡补於民，可谓亡功矣。此尤不欲行考功者也。淮阳王即朝见，劝上行考功，事善。不然，但言丞相、中书令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫郑弘代之，迁中书令置他官，以钩盾令徐立代之，如此，房考功事得施行矣”博具从房记诸所说灾异事，因令房为淮阳王作求朝奏草，皆持柬与淮阳王。石显微司具知之，以房亲近，未敢言。及房出守郡，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王，语在《宪王传》。初，房见道幽、厉事，出为御史大夫郑弘言之。房、博皆弃市，弘坐免为庶人。房本姓李，推律自定为京氏，死时年四十一。
  
    翼奉字少君，东海下邳人也。治《齐诗》，与萧望之、匡衡同师。三人经术皆明，衡为后进，望之施之政事，而奉惇学不仕，好律历阴阳之占。元帝初即位，诸儒荐之，征待诏宦者署，数言事宴见，天子敬焉。
  
    时，平昌侯王临以宣帝外属侍中，称诏欲从奉学其术。奉不肯与言，而上封事曰“臣闻之於师，治道要务，在知下之邪正。人诚乡正，虽愚为用。若乃怀邪，知益为害。知下之术，在於六情十二律而已。北方之情，好也。好行贪狼，申子主之。东方之情，怒也。怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。《礼经》避之，《春秋》讳焉。南方之情，恶也。恶行廉贞，寅午主之。西方之情，喜也。喜行宽大，已酉主之。二阳并行，是以王者吉午酉也。《诗》曰：吉日庚午。上方之情，乐也。乐行奸邪，辰未主之。下方之情，哀也。哀行公正，戌丑主之。辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其类应。今陛下明圣虚静以待物至，万事虽众，何闻而不谕，岂况乎执十二律而御六情。於以知下参实，亦甚优矣，万不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人”
  
    上以奉为中郎，召问奉“来者以善日邪时，孰与邪日善时”奉对曰“师法用辰不用日。辰为客，时为主人。见於明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪。辰邪时正，见者邪，侍者正。忠正之见，侍者虽邪，辰时俱正。大邪之见，侍者虽正，辰时俱邪。即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪。即以自知侍者之正，而时正辰邪，见者反正。辰为常事，时为一行。辰疏而时精，其效同功，必参五观之，然后可知。故曰：察其所繇，省其进退，参之六合五行，则可以见人性，知人情。难用外察，从中甚明，故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废。观性以历，观情以律，明主所宜独用，难与二人共也。故曰：显诸仁，臧诸用。露之则不神，独行则自然矣，唯奉能用之，学者莫能行”

7. 《汉书》卷七十五·眭两夏侯京翼李传第四十五

眭弘字孟，鲁国蕃人也。少时好侠，斗鸡走马，长乃变节，从嬴公受《春秋》。以明经为议郎，至符节令。
  
    孝昭元凤三年正月，泰山、莱芜山南匈匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后有白乌数千下集其旁。是时，昌邑有枯社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰“公孙病已立”，孟推《春秋》之意，以为“石、柳，皆阴类，下民之象。泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳复起，非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也”孟意亦不知其所在，即说曰“先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命”孟使友人内官长赐上此书。时，昭帝幼，大将军霍光秉政，恶之，下其书廷尉。奏赐、孟妄设袄言惑众，大逆不道，皆伏诛。后五年，孝宣帝兴於民间，即位，征孟子为郎。
  
    夏侯始昌，鲁人也。通《五经》，以《齐诗》、《尚书》教授。自董仲舒、韩婴死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明於阴阳，先言柏梁台灾曰，至期日果灾。时，昌邑王以少子爱，上为选师，始昌为太傅。年老，以寿终。族子胜亦以儒显名。
  
    夏侯胜字长公。初，鲁共王分鲁西宁乡以封子节侯，别属大河，大河后更名东平，故胜为东平人。胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异。后事蕳卿，又从欧阳氏问。为学精孰，所问非一师也。善说礼服。征为博士、光禄大夫。会昭帝崩，昌邑王嗣立，数出。胜当乘舆前谏曰“天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出欲何之”王怒，谓胜为袄言，缚以属吏。吏白大将军霍光，光不举法。是时，光与车骑将军张安世谋欲废昌邑王。光让安世以为泄语，安世实不言。乃召问胜，胜对言“在《洪范传》曰皇之不极，厥罚常阴，时则下人有伐上者，恶察察言，故云臣下有谋”光、安世大惊，以此益重经术士。后十馀日，光卒与安世白太后，废昌邑王，尊立宣帝。光以为群臣奏事东宫，太后省政，宜知经术，白令胜用《尚书》授太后。迁长信少府，赐爵关内侯，以与谋废立，定策安宗庙，益千户。
  
    宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰“朕以眇身，蒙遗德，承圣业，奉宗庙，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远循，南平氐羌、昆明、瓯骆两越，东定薉、貉、朝鲜，廓地斥境，立郡县，百蛮率服，款塞自至，珍贡陈於宗庙。协音律，造乐歌，荐上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色。明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝，褒周之后。备天地之礼，广道术之路。上天报况，符瑞并应，宝鼎出，白麟获，海效巨鱼，神人并见，山称万岁。功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，朕甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议”於是群臣大议廷中，皆曰“宣如诏书”长信少府胜独曰“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽於民，不宜为立庙乐”公卿共难胜曰“此诏书也”胜曰“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔”於是丞相义，御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天下世世献纳，以明盛德。武帝巡狩所幸郡国凡四十九，皆立庙，如高祖、太宗焉。
  
    胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰“朝闻道，夕死可矣”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。
  
    至四年夏，关东四十九郡同日地动，或山崩，坏城郭室屋，杀六千馀人。上乃素服，避正殿，遣使者吊问吏民，赐死者棺钱。下诏曰“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，托士民之上，未能和群生。曩者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。其与列侯、中二千石博问术士，有以应变，补朕之阙，毋有所讳”因大赦。胜出为谏大夫、给事中，霸为扬州刺史。
  
    胜为人质朴守正，简易亡威仪。见时谓上为君，误相字於前，上亦以是亲信之。尝见，出道上语，上闻而让胜，胜曰“陛下所言善，臣故扬之。尧言布於天下，至今见诵。臣以为可传，故传耳”朝廷每有大议，上知胜素直，谓曰“先生通正言，无惩前事”

8. 《汉书》研读383：眭两夏侯京翼李传（六）

李寻字子长，平陵（今陕西省咸阳市）人。他研究《尚书》，和张孺、郑宽中同拜在一个老师门下。郑宽中等人遵守师法教授门徒，只有李寻喜欢《洪范》中的灾异学说，他还学习天文历法和阴阳五行学说。
  
 李寻在丞相翟方进手下做事，翟方进也擅长研究星历，就任命李寻担任府吏，李寻几次和翟方进谈论政事。汉成帝的舅舅、曲阳侯王根担任大司马、骠骑将军，对李寻很好。这时国家出现了很多灾异，王根辅助朝政，几次虚心向李寻请教。李寻看到汉朝出现了中衰困厄交加的现象，认为将会发生洪水灾害，就劝说王根：
  
 《尚书》中说“天聪明”，大概是说紫宫中的北极星作为天际枢纽，它与上天是通过一体的。太微星属于四门，广开大道，管理五经六纬，尊重经术显贵士人，翼张遍布，照亮四海。少微星是太微星的辅佐，所以上天的宫廷次序，女宫在其后面。圣人承受天命，贤良轻色，都取法于这里。天官上相上将都专管一个方面，责任非常重大，关键在于得到贤人。得到贤人是成败关键，所以不能不进行自勉。当年秦穆公开始喜欢听取善辩巧言，任用匹夫之勇，最后身受大辱，社稷几乎灭亡。他从此悔过自责，思念老年人的劝告，任用百里奚执政，最终称霸西方，大德列于王道。这两者的祸福是这样明显，所以不能不谨慎啊！
  
 士人是国家的大宝，也是功名的根本。将军您现在一门九候，有二十多人乘坐朱轮车，自汉朝建立以来，臣子的贵显从来没人超过的。物盛必衰，这是自然道理，只有选择贤良士人强力辅佐，才能保住身家性命，保全子孙，安定国家。
  
 《尚书》中说：“历象日月星辰”，这是说平时要仰视天文，俯察地理，观日月消息，望星辰排列，度量山川变动，考察百姓民谣风俗，然后制定相应法度，避祸求福。如果举措悖逆了这些，祸败就会到来，天地会先期出现征兆。明君心怀恐惧，修正自身，侧身倾听，广泛询问，才能转祸为福；如果确实不能补救，就积蓄准备等待，所以才能使社稷无忧。
  
 臣私下里看到之前赤黄四塞，地气大发，朝廷大规模动土兴建工程耗尽民力，这是天下扰乱的征兆。彗星与日月争夺光明，平民百姓成为英雄豪杰，这是大乱的开始。这两个方面已经很明显了。长安城中传播谣言，说要发生大洪水，百姓纷纷逃奔上城墙，朝廷上下一时惊骇，有一名小女孩神不知鬼不觉进入皇宫，这方面到底预示什么，现在还没有应验。在此期间，泉水大量涌出，附近的宫殿也频频出水。月亮和太白星进入东井，冒犯积水星，又擦过天渊星。太阳多次沉没在鲜红的颜色当中，羽气飞到皇宫上面，大风起来形成厚重积云。还夹杂有山崩地震，黄河也进行改道。隆冬时节打雷闪电，这是潜龙在作怪。接着又出现陨石和彗星，维星、填星这样的妖星也在上空出现。日食发生在不同方位，这是上和下要互换地位，也是发生洪水的征兆。如果还不忧虑有所改变，那么洪水就会冲垮一切，彗星要出来扫除危害；如果有所改变，就能消除灾异。所以最近的一些小变革，贬低邪猾之人，日月大放光明，风雨及时，天气也有回应，这是上天保佑汉朝不亡，何况再有大的改革呢！
  
 应该紧急广求隐居的士人，并且选拔破格提升懂天道的人，让他们担任重要官职。那些卑贱奸佞谄媚的人，只一心想往上爬的，和那些用残酷手段迫害虐待别人的，他们都妒嫉善行憎恨忠良，败坏了天象，破坏了地理，邪阴这才涌入，从而使太阳沉溺，让君主和百姓结怨，应该把他们都废掉辞退，不能再占居官位。如果真的能这么做了，凶灾就会消失，子孙的福佑很快就能到来。政事与阴阳感应，就好像炭处低处炼铁一样，其效果可以相信。那些蓄水池和接连的水源，务必疏通利导。要修理旧的堤防，免掉池泽税收，以此来消耗邪阴盛行。考察其变易，务求有所变化，谣言所传就不一定会应验。请征召使用韩放，掾吏则起用周敞和王望，可以与他们一起谋划事情。
  
 
  
                                          
 
  
  
 黄其军
  
          作于2022年1月6日（古历辛丑年十二月初四）
  
  畦两夏侯京翼李传（五） 
  
  畦两夏候京翼李传（四） 
  
  眭两夏侯京翼李传（三） 
  
  畦两夏侯京翼李传（二） 
  
  畦两夏侯京翼李传（一）